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迷信同姓的人都迷信再发生性关系‘华逸娱乐网官网’

发布日期:2020-12-14 07:33浏览次数:
本文摘要:1婚姻与婚姻性迷信性是指性行为和性生活。婚姻是性行为和性生活的合法化。那么,在婚姻迷信中,一切属于男女双方都要结婚的迷信都包含了他们又发生性关系的迷信的含义。比如佤族的婚俗有禁止不与同姓结婚的规定,实质上就是严禁同姓再次发生性关系。

性行为

1婚姻与婚姻性迷信性是指性行为和性生活。婚姻是性行为和性生活的合法化。

那么,在婚姻迷信中,一切属于男女双方都要结婚的迷信都包含了他们又发生性关系的迷信的含义。所以上面提到的择偶迷信(包括氏族和氏族条件下的择偶迷信,同姓、堂弟血缘、不同世代、不同等级的择偶迷信)和婚配讨论迷信(包括婚龄、生肖、门户等方面的迷信。

)具有性迷信的性质。比如佤族的婚俗有禁止不与同姓结婚的规定,实质上就是严禁同姓再次发生性关系。他们认为这是大过,不会得罪鬼神。如果有人犯法,全村全家都不会受到鬼神惩罚,也不会遭遇旱涝灾害。

迷信

如果再有不好的事情发生,他们往往不会在这里找原因,猜测同姓的人又发生了性关系。据《佤族简史》云,“1957年春旱,西盟永光村饮水非常困难。村长指出有人乱伦,然后四处调查。一天晚上,他发现艾香的养子又和同姓的人发生了性关系,于是首领敲了敲木鼓,立刻有许多人拿着火把和宽刀跳进村子,边跑边吹牲畜(根据他们的习惯,在这种情况下,任何人的牲畜都可以有斧头,最后乱伦者将支付赔偿)。

艾香的养子吓得跑开了。艾香连忙要求摩巴杀鸡做鬼,原谅鬼神,赔偿一个个失去牲畜的人。

”。对可见性行为的迷信可以和对婚姻的迷信相一致。黎族可以在允许同姓的范围内参与“打老”。据吴存浩的《中国婚俗》云:“参加‘敲老’的男女,以已婚青年为主,尚未落入婆家的未婚女性可以参加。

此类女性的性行为在《敲老》中再次受到舆论的普遍批评。和其他男人生的孩子是被偏爱的,而不是被丈夫阻挠,被种族歧视。至于寡妇参与《敲老》,那是无可非议的。

性行为

但“叩”的对象必须与同姓相同,不允许在同宗血族内部进行。同宗同源的人不能同姓,不能“敲”。“在这里,同姓的范围完全等同于“打老”的范围。

当然这不是普通法,也不是所有民族都这样。但反过来,不能同姓的人不能“敲乞丐的竹杠”,却有助于解读性迷信与婚姻迷信的一致性。

从以上两个例子中,性迷信和婚姻迷信可以相一致。迷信同姓的人都迷信再发生性关系。这在婚姻的群体意识中尤为明显。

这与整个时期的图腾迷信和乱伦迷信有关。至于婚前性迷信,主要是指允许同姓男女婚前有性迷信。

主要是个人的身体和精神,一般对群体没有必要的兴趣。当然,从道德的到来来看,这种迷信也体现了整个群体的意图。

因为这方面的例子,我们在前面的“婚姻迷信”中已经讲了很多,这里还是重复一下。


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